傳統上，社會(huì )學(xué)研究的對象是實(shí)體社會(huì )，然而，互聯(lián)網(wǎng)興起以后，“虛擬社會(huì )”開(kāi)始出現。而且，在博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò )工具的助力下，跨空間的網(wǎng)絡(luò )社會(huì )迅速普及這是早期社會(huì )學(xué)家想象不到的。互聯(lián)網(wǎng)在中國社會(huì )的發(fā)展速度驚人。曾經(jīng)長(cháng)期封閉的中國社會(huì )，“關(guān)系社會(huì )”的特征十分突出，那時(shí)人們的交往主要是通過(guò)面對面的方式實(shí)現的，因為跨空間的人際交流手段極為有限。而今天，互聯(lián)網(wǎng)的出現，真正改變了中國人的社會(huì )交往方式。接近14億中國人所組成的“人口超巨型社會(huì )”一旦有了共同的互聯(lián)網(wǎng)平臺，其“社會(huì )參與力”或“社會(huì )參與度”會(huì )令人們極為震驚。各種各樣的網(wǎng)絡(luò )參與，包括網(wǎng)上購物、網(wǎng)絡(luò )銷(xiāo)售、網(wǎng)絡(luò )水軍、網(wǎng)絡(luò )運動(dòng)等所造成的社會(huì )影響是史無(wú)前例的。

　　近來(lái)國內社會(huì )科學(xué)界對于互聯(lián)網(wǎng)的研究一時(shí)蜂起，學(xué)者們憧憬著(zhù)一種全新的研究方法給社會(huì )科學(xué)帶來(lái)變革

　　互聯(lián)網(wǎng)的威力再次印證了技術(shù)與社會(huì )關(guān)系互為推手的基本關(guān)系�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一種新的技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)社會(huì )則體現了新技術(shù)的興起再一次改造了人類(lèi)社會(huì )自身。關(guān)于技術(shù)進(jìn)步會(huì )導致社會(huì )制度的變遷，我們都熟知馬克思的那句名言：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì )，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì )。”馬克思關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑的理論，將生產(chǎn)力發(fā)展視為最初的動(dòng)力，顯然是強調技術(shù)進(jìn)步對于社會(huì )關(guān)系變革的重大意義。1959年，美國社會(huì )學(xué)家貝爾提出了“后工業(yè)社會(huì )”的概念，此后，他在其專(zhuān)著(zhù)《后工業(yè)社會(huì )的來(lái)臨：對社會(huì )預測的一項探索》中指出，技術(shù)，特別是“新智能技術(shù)”，對于社會(huì )結構、社會(huì )關(guān)系、社會(huì )變遷具有巨大影響。1996年，曼紐爾·卡斯泰爾歷時(shí)12年創(chuàng )作的《網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的崛起》出版，提出網(wǎng)絡(luò )社會(huì )是一種新的社會(huì )結構。這些都是社會(huì )學(xué)學(xué)者關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì )的影響的先驅探索。近來(lái)，國內社會(huì )科學(xué)界包括社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)都在對互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域進(jìn)行探索。尤其是，學(xué)者們已經(jīng)意識到 “大數據”時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò )、電子商務(wù)、移動(dòng)通信形成的大數據、云計算讓學(xué)者們感到振奮，學(xué)者們憧憬著(zhù)一種全新的研究方法能給社會(huì )科學(xué)研究領(lǐng)域帶來(lái)變革。一方面，傳統的入戶(hù)問(wèn)卷方法變得越來(lái)越困難，另一方面，網(wǎng)絡(luò )時(shí)時(shí)記錄著(zhù)億萬(wàn)人民的生活軌跡，商家們天天在記錄著(zhù)億萬(wàn)老百姓的消費軌跡，手機時(shí)時(shí)在記錄著(zhù)人們日常生活的軌跡，微信、博客、電子信息記錄了人們的社會(huì )態(tài)度與心靈軌跡。所以，大數據的資源比比皆是，社會(huì )學(xué)家們應思考，在保護廣大老百姓個(gè)人隱私的前提下，利用網(wǎng)絡(luò )大數據，創(chuàng )造新的研究方法。

　　當然，中國的社會(huì )學(xué)學(xué)者更加關(guān)心互聯(lián)網(wǎng)對于中國社會(huì )究竟產(chǎn)生了什么樣的影響，會(huì )引發(fā)中國社會(huì )什么樣的變化?《互聯(lián)網(wǎng)與轉型中國》一書(shū)就是從社會(huì )學(xué)角度對于互聯(lián)網(wǎng)的觀(guān)察，大體上從個(gè)體、社會(huì )互動(dòng)、群體、文化和社會(huì )結構這幾個(gè)層次，分析了互聯(lián)網(wǎng)對于中國社會(huì )的影響。

　　在互聯(lián)網(wǎng)上，個(gè)體的社會(huì )互動(dòng)與傳統的交往形式明顯不同，創(chuàng )造了諸多新的交往形式

　　互聯(lián)網(wǎng)在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò )平臺上可以聯(lián)系幾乎所有個(gè)體，網(wǎng)絡(luò )百萬(wàn)、千萬(wàn)倍地擴展了個(gè)體的交往范圍和交往空間。網(wǎng)絡(luò )給個(gè)體帶來(lái)了極大的社會(huì )便利和自由行動(dòng)空間。所以，對于上網(wǎng)者而言，個(gè)體化的社會(huì )傾向更加凸顯。再加上我國的獨生子女政策，家庭規模小型化，人們面對面的直接交往變得更少了。由于有了網(wǎng)絡(luò )的便利條件，生活中的一切都可以依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò )，也可以說(shuō)是形成了一種網(wǎng)絡(luò )化、數字化的生存模式，于是，人們變得更加足不出戶(hù)。“宅男”“宅女”成為新的流行稱(chēng)謂。所有這些，造成了“個(gè)體主義”盛行的局面。

　　當然，在互聯(lián)網(wǎng)上，個(gè)體的社會(huì )互動(dòng)與傳統的交往形式明顯不同，并創(chuàng )造了諸多新的交往形式。尤其是在各種各樣的社交網(wǎng)絡(luò )平臺上，人們可以向陌生人吐露心聲，這在以往面對面的社會(huì )互動(dòng)中是不可想象的。網(wǎng)絡(luò )空間的匿名性，造成了具有鮮明個(gè)性的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò )上的互動(dòng)具有平等和自由的特征，更具有多通道的特征，呈現“多點(diǎn)對多點(diǎn)”的全新模式。

　　而且，原子化的個(gè)體又可以匯成巨流，可以在網(wǎng)絡(luò )上形成社會(huì )輿論、社會(huì )潮流、社會(huì )流行，甚至社會(huì )運動(dòng)。傳統上，社會(huì )輿論的形成受到傳統媒介載體和傳播方式的限制。思想、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度往往只有通過(guò)集中的廣播、電視、報紙等大眾傳媒工具才能夠廣為擴散、影響他人，其結果是助長(cháng)了一個(gè)比較集中的信息源的形成，比較容易形成集中管控的社會(huì )輿論。到了今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，輿論的形成不再僅僅來(lái)自統一控制的中心點(diǎn)。個(gè)體發(fā)布的一條有震撼力的微博、微信，會(huì )迅速擴散流行，即刻就可以引來(lái)無(wú)數的評論，巨大的乘數效應，使得信息源與其評論在極短的時(shí)間內匯集成流行觀(guān)點(diǎn)或輿論。只要發(fā)布的信息具備如下特征，如公眾吸引力、道德震撼力、話(huà)語(yǔ)夸張力等，其影響力甚至可以超過(guò)主流媒體。而且，網(wǎng)上的輿論、社會(huì )運動(dòng)與網(wǎng)下的輿論、社會(huì )運動(dòng)是可以互相轉化的。近年來(lái)，有很多群體事件就具有網(wǎng)上、網(wǎng)下聯(lián)系和呼應的特點(diǎn)。

　　互聯(lián)網(wǎng)對于中國傳統文化、傳統社會(huì )關(guān)系的沖擊是根本性的。從某種意義上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)正在重新塑造中國文化

　　對于有著(zhù)五千年歷史的中華文明、中華文化而言，互聯(lián)網(wǎng)與中國文化形成“互構”的關(guān)系。從技術(shù)上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)起源于西方，與西方社會(huì )個(gè)體主義文化有著(zhù)內在的契合性。中國社會(huì )自古源于家族、宗族社會(huì )，屬于“整體本位社會(huì )”，與這種整體本位社會(huì )相對應，古代社會(huì )控制的方式是“連坐”，個(gè)體主義歷來(lái)是被輕視或受到排斥的。所以，互聯(lián)網(wǎng)對于中國傳統文化、傳統社會(huì )關(guān)系的沖擊是根本性的。從某種意義上說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)正在重新塑造中國文化。與此同時(shí)，中國文化也在構建具有中國特色的互聯(lián)網(wǎng)結構。譬如，傳統中國社會(huì )結構被費孝通稱(chēng)為“差序格局”，通俗地講就是“小圈子社會(huì )”。與這種“小圈子社會(huì )”相契合的就是近來(lái)急速膨脹的微信平臺。騰訊公司推出微信平臺不過(guò)兩三年時(shí)間，但據中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心(CNNIC)披露，目前中國微信用戶(hù)數已經(jīng)突破六億。在很大程度上，是中國的“小圈子社會(huì )”塑造了微信網(wǎng)絡(luò )。

　　自傳統帝制解體以來(lái)，中國政治運作形式經(jīng)歷多種嘗試和實(shí)驗，中國的文明、文化、社會(huì )結構一直在經(jīng)歷著(zhù)解組與重組。這種解組與重組受到來(lái)自社會(huì )多方面力量的影響，包括：傳統的影響，外來(lái)文化特別是西方文化的影響，日本人入侵的影響，內戰的影響，新中國成立以來(lái)新的政治經(jīng)濟模式、社會(huì )主義意識形態(tài)和社會(huì )運動(dòng)的影響，以及改革開(kāi)放以來(lái)包括市場(chǎng)體制在內的多種力量的影響�，F在，又加上互聯(lián)網(wǎng)社會(huì )的影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)的一大特征是海量信息鋪天蓋地地涌入。在社會(huì )價(jià)值觀(guān)、社會(huì )理念穩定的國家、區域或社群，海量信息的涌入本不是什么大問(wèn)題，不過(guò)是提高了每個(gè)人的可及信息數量而已，但對我們這樣一個(gè)原本社會(huì )價(jià)值觀(guān)、社會(huì )理念就在解組和重組的社會(huì )則不然。海量涌入的互聯(lián)網(wǎng)信息魚(yú)龍混雜、真偽難辨，會(huì )給已經(jīng)發(fā)生信仰缺失、信任缺失等危機的社會(huì )帶來(lái)巨大的不確定性。

　　當然，問(wèn)題也會(huì )促發(fā)解決問(wèn)題的手段，問(wèn)題也會(huì )促發(fā)新的發(fā)展機遇，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，也會(huì )帶來(lái)新的社會(huì )進(jìn)步。所以，從社會(huì )學(xué)的角度研究互聯(lián)網(wǎng)對于中國社會(huì )的長(cháng)遠影響確實(shí)是一個(gè)重大課題。 

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